Évangile et Homélie du Dim 09 Mars 2017. Dimanche des Rameaux et de la Passion

9 avril 2017

Évangile et Homélie du Dim 09 Mars 2017. Dimanche des Rameaux et de la Passion

Dimanche 09 avril 2017

L'Église fête : Évangile de la procession des Rameaux - A

Saint(s) du jour : Bx Antonio Pavoni, prêtre o.p. et martyr († 1374), Bse Marguerite Rutan, vierge et martyre († 1794)

Lectures de la messe

Entrée messianique

(Mt 21, 1-11)

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

    Jésus et ses disciples, approchant de Jérusalem,
arrivèrent en vue de Bethphagé,
sur les pentes du mont des Oliviers.
Alors Jésus envoya deux disciples
           en leur disant :
« Allez au village qui est en face de vous ;
vous trouverez aussitôt une ânesse attachée
et son petit avec elle.
Détachez-les et amenez-les moi.
   Et si l’on vous dit quelque chose,
vous répondrez :
‘Le Seigneur en a besoin’.
Et aussitôt on les laissera partir. »
   Cela est arrivé pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète :
   Dites à la fille de Sion :
Voici ton roi qui vient vers toi,
plein de douceur,
monté sur une ânesse et un petit âne,
le petit d’une bête de somme.

   Les disciples partirent
et firent ce que Jésus leur avait ordonné.
   Ils amenèrent l’ânesse et son petit,
disposèrent sur eux leurs manteaux,
et Jésus s’assit dessus.
   Dans la foule, la plupart étendirent leurs manteaux sur le chemin ;
d’autres coupaient des branches aux arbres
et en jonchaient la route.
   Les foules qui marchaient devant Jésus et celles qui suivaient
criaient :
« Hosanna au fils de David !
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !
Hosanna au plus haut des cieux ! »
   Comme Jésus entrait à Jérusalem,
toute la ville fut en proie à l’agitation,
et disait :
« Qui est cet homme ? »
   Et les foules répondaient :
« C’est le prophète Jésus,
de Nazareth en Galilée. »

– Acclamons la Parole de Dieu.

Première lecture

« Je n’ai pas caché ma face devant les outrages, je sais que je ne serai pas confondu » (Is 50, 4-7)

Lecture du livre du prophète Isaïe

Le Seigneur mon Dieu m’a donné le langage des disciples,
pour que je puisse, d’une parole,
soutenir celui qui est épuisé.
Chaque matin, il éveille,
il éveille mon oreille
pour qu’en disciple, j’écoute.
   Le Seigneur mon Dieu m’a ouvert l’oreille,
et moi, je ne me suis pas révolté,
je ne me suis pas dérobé.
   J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient,
et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe.
Je n’ai pas caché ma face devant les outrages et les crachats.
   Le Seigneur mon Dieu vient à mon secours ;
c’est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages,
c’est pourquoi j’ai rendu ma face dure comme pierre :
je sais que je ne serai pas confondu.

– Parole du Seigneur.

Psaume

(Ps 21 (22), 8-9, 17-18a, 19-20, 22c-24a)

R/ Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi m’as-tu abandonné ? (Ps 21, 2a)

Tous ceux qui me voient me bafouent,
ils ricanent et hochent la tête :
« Il comptait sur le Seigneur : qu’il le délivre !
Qu’il le sauve, puisqu’il est son ami ! »

Oui, des chiens me cernent,
une bande de vauriens m’entoure.
Ils me percent les mains et les pieds ;
je peux compter tous mes os.

Ils partagent entre eux mes habits
et tirent au sort mon vêtement.
Mais toi, Seigneur, ne sois pas loin :
ô ma force, viens vite à mon aide !

Tu m’as répondu !
Et je proclame ton nom devant mes frères,
je te loue en pleine assemblée.
Vous qui le craignez, louez le Seigneur.

Deuxième lecture

« Il s’est abaissé : c’est pourquoi Dieu l’a exalté » (Ph 2, 6-11)

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens

Le Christ Jésus,
ayant la condition de Dieu,
ne retint pas jalousement
le rang qui l’égalait à Dieu.

Mais il s’est anéanti,
prenant la condition de serviteur,
devenant semblable aux hommes.

Reconnu homme à son aspect,
il s’est abaissé,
devenant obéissant jusqu’à la mort,
et la mort de la croix.

C’est pourquoi Dieu l’a exalté :
il l’a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,

afin qu’au nom de Jésus
tout genou fléchisse
au ciel, sur terre et aux enfers,

et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur »
à la gloire de Dieu le Père.

– Parole du Seigneur.

Évangile

Passion de notre Seigneur Jésus Christ (Mt 26, 14 – 27, 66)

Gloire et louange à toi, Seigneur Jésus.
Pour nous, le Christ est devenu obéissant,
jusqu’à la mort, et la mort de la croix.
C’est pourquoi Dieu l’a exalté :
il l’a doté du Nom qui est au-dessus de tout nom.
Gloire et louange à toi, Seigneur Jésus. (cf. Ph 2, 8-9)

La Passion de notre Seigneur Jésus Christ selon saint Matthieu

Les sigles désignant les divers interlocuteurs son les suivants :
X = Jésus ; L= Lecteur ; D = Disciples et amis ; F= Foule ; A= Autres personnages.

    L. En ce temps-là,
   l’un des Douze, nommé Judas Iscariote,
se rendit chez les grands prêtres
   et leur dit :
D. « Que voulez-vous me donner,
si je vous le livre ? »

L. Ils lui remirent trente pièces d’argent.
   Et depuis, Judas cherchait une occasion favorable
pour le livrer.
   Le premier jour de la fête des pains sans levain,
les disciples s’approchèrent et dirent à Jésus :
D. « Où veux-tu que nous te fassions les préparatifs
pour manger la Pâque ? »
   L. Il leur dit :
X. « Allez à la ville, chez un tel,
et dites-lui :
‘Le Maître te fait dire :
Mon temps est proche ;
c’est chez toi que je veux célébrer la Pâque
avec mes disciples.’ »
   L. Les disciples firent ce que Jésus leur avait prescrit
et ils préparèrent la Pâque.

   Le soir venu,
Jésus se trouvait à table avec les Douze.
   Pendant le repas, il déclara :
X. « Amen, je vous le dis :
l’un de vous va me livrer. »
   L. Profondément attristés,
ils se mirent à lui demander, chacun son tour :
D. « Serait-ce moi, Seigneur ? »
   L. Prenant la parole, il dit :
X. « Celui qui s’est servi au plat en même temps que moi,
celui-là va me livrer.
   Le Fils de l’homme s’en va,
comme il est écrit à son sujet ;
mais malheureux celui par qui le Fils de l’homme est livré !
Il vaudrait mieux pour lui qu’il ne soit pas né, cet homme-là ! »
   L. Judas, celui qui le livrait,
prit la parole :
D. « Rabbi, serait-ce moi ? »
L. Jésus lui répond :
X. « C’est toi-même qui l’as dit ! »

   L. Pendant le repas,
Jésus, ayant pris du pain
et prononcé la bénédiction,
le rompit et, le donnant aux disciples, il dit :
X. « Prenez, mangez :
ceci est mon corps. »
   L. Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce,
il la leur donna, en disant :
X. « Buvez-en tous,
   car ceci est mon sang,
le sang de l’Alliance,
versé pour la multitude
en rémission des péchés.
   Je vous le dis :
désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne,
jusqu’au jour où je le boirai, nouveau, avec vous
dans le royaume de mon Père. »

   L. Après avoir chanté les psaumes,
ils partirent pour le mont des Oliviers.
   Alors Jésus leur dit :
X. « Cette nuit,
je serai pour vous tous une occasion de chute ;
car il est écrit :
Je frapperai le berger,
et les brebis du troupeau seront dispersées.
   Mais, une fois ressuscité,
je vous précéderai en Galilée. »
   L. Prenant la parole, Pierre lui dit :
D. « Si tous viennent à tomber à cause de toi,
moi, je ne tomberai jamais. »
   L. Jésus lui répondit :
X. « Amen, je te le dis :
cette nuit même, avant que le coq chante,
tu m’auras renié trois fois. »
   L. Pierre lui dit :
D. « Même si je dois mourir avec toi,
je ne te renierai pas. »
L. Et tous les disciples dirent de même.

   Alors Jésus parvient avec eux
à un domaine appelé Gethsémani
et leur dit :
X. « Asseyez-vous ici,
pendant que je vais là-bas pour prier. »
   L. Il emmena Pierre,
ainsi que Jacques et Jean, les deux fils de Zébédée,
et il commença à ressentir tristesse et angoisse.
   Il leur dit alors :
X. « Mon âme est triste à en mourir.
Restez ici et veillez avec moi. »
   L. Allant un peu plus loin,
il tomba face contre terre en priant,
et il disait :
X. « Mon Père,
s’il est possible,
que cette coupe passe loin de moi !
Cependant, non pas comme moi, je veux,
mais comme toi, tu veux. »
   L. Puis il revient vers ses disciples
et les trouve endormis ;
il dit à Pierre :
X. « Ainsi, vous n’avez pas eu la force
de veiller seulement une heure avec moi ?
   Veillez et priez,
pour ne pas entrer en tentation ;
l’esprit est ardent,
mais la chair est faible. »
   L. De nouveau, il s’éloigna et pria, pour la deuxième fois ; il disait :
X. « Mon Père,
si cette coupe ne peut passer
sans que je la boive,
que ta volonté soit faite ! »
   L. Revenu près des disciples,
de nouveau il les trouva endormis,
car leurs yeux étaient lourds de sommeil.
   Les laissant, de nouveau il s’éloigna
et pria pour la troisième fois,
en répétant les mêmes paroles.
   Alors il revient vers les disciples et leur dit :
X. « Désormais, vous pouvez dormir et vous reposer.
Voici qu’elle est proche, l’heure
où le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs.
   Levez-vous ! Allons !
Voici qu’il est proche, celui qui me livre. »

   L. Jésus parlait encore,
lorsque Judas, l’un des Douze, arriva,
et avec lui une grande foule
armée d’épées et de bâtons,
envoyée par les grands prêtres et les anciens du peuple.
   Celui qui le livrait leur avait donné un signe :
D. « Celui que j’embrasserai, c’est lui :
arrêtez-le. »
   L. Aussitôt, s’approchant de Jésus, il lui dit :
D. « Salut, Rabbi ! »
L. Et il l’embrassa.
   Jésus lui dit :
X. « Mon ami, ce que tu es venu faire, fais-le ! »
L. Alors ils s’approchèrent,
mirent la main sur Jésus et l’arrêtèrent.
   L’un de ceux qui étaient avec Jésus,
portant la main à son épée,
la tira, frappa le serviteur du grand prêtre,
et lui trancha l’oreille.
   Alors Jésus lui dit :
X. « Rentre ton épée,
car tous ceux qui prennent l’épée
périront par l’épée.
   Crois-tu que je ne puisse pas faire appel à mon Père ?
Il mettrait aussitôt à ma disposition
plus de douze légions d’anges.
   Mais alors, comment s’accompliraient les Écritures
selon lesquelles il faut qu’il en soit ainsi ? »
   L. À ce moment-là, Jésus dit aux foules :
X. « Suis-je donc un bandit,
pour que vous soyez venus vous saisir de moi,
avec des épées et des bâtons ?
Chaque jour, dans le Temple, j’étais assis
en train d’enseigner,
et vous ne m’avez pas arrêté. »
   L. Mais tout cela est arrivé
pour que s’accomplissent les écrits des prophètes.
Alors tous les disciples l’abandonnèrent
et s’enfuirent.

   Ceux qui avaient arrêté Jésus
l’amenèrent devant Caïphe, le grand prêtre,
chez qui s’étaient réunis les scribes et les anciens.
   Quant à Pierre, il le suivait à distance,
jusqu’au palais du grand prêtre ;
il entra dans la cour et s’assit avec les serviteurs
pour voir comment cela finirait.
   Les grands prêtres et tout le Conseil suprême
cherchaient un faux témoignage contre Jésus
pour le faire mettre à mort.
   Ils n’en trouvèrent pas ;
pourtant beaucoup de faux témoins s’étaient présentés.
Finalement il s’en présenta deux,
   qui déclarèrent :
A. « Celui-là a dit :
‘Je peux détruire le Sanctuaire de Dieu
et, en trois jours, le rebâtir.’ »
   L. Alors le grand prêtre se leva et lui dit :
A. « Tu ne réponds rien ?
Que dis-tu des témoignages qu’ils portent contre toi ? »
   L. Mais Jésus gardait le silence.
Le grand prêtre lui dit :
A. « Je t’adjure, par le Dieu vivant,
de nous dire si c’est toi qui es le Christ,
le Fils de Dieu. »
   L. Jésus lui répond :
X. « C’est toi-même qui l’as dit !
En tout cas, je vous le déclare :
désormais vous verrez le Fils de l’homme
siéger à la droite du Tout-Puissant
et venir sur les nuées du ciel. »
   L. Alors le grand prêtre déchira ses vêtements, en disant :
A. « Il a blasphémé !
Pourquoi nous faut-il encore des témoins ?
Vous venez d’entendre le blasphème !
   Quel est votre avis ? »
L. Ils répondirent :
F. « Il mérite la mort. »
   L. Alors ils lui crachèrent au visage
et le giflèrent ;
d’autres le rouèrent de coups
   en disant :
F. « Fais-nous le prophète, ô Christ !
Qui t’a frappé ? »

   L. Cependant Pierre était assis
dehors dans la cour.
Une jeune servante s’approcha de lui et lui dit :
A. « Toi aussi, tu étais avec Jésus, le Galiléen ! »
   L. Mais il le nia devant tout le monde et dit :
D. « Je ne sais pas de quoi tu parles. »
L. Une autre servante le vit sortir en direction du portail
et elle dit à ceux qui étaient là :
A. « Celui-ci était avec Jésus, le Nazaréen. »
   L. De nouveau, Pierre le nia en faisant ce serment :
D. « Je ne connais pas cet homme. »
   L. Peu après, ceux qui se tenaient là
s’approchèrent et dirent à Pierre :
A. « Sûrement, toi aussi, tu es l’un d’entre eux !
D’ailleurs, ta façon de parler te trahit. »
   L. Alors, il se mit à protester violemment et à jurer :
D. « Je ne connais pas cet homme. »
L. Et aussitôt un coq chanta.
   Alors Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite :
« Avant que le coq chante,
tu m’auras renié trois fois. »
Il sortit et, dehors, pleura amèrement.

Le matin venu,
tous les grands prêtres et les anciens du peuple
tinrent conseil contre Jésus
pour le faire mettre à mort.
Après l’avoir ligoté,
ils l’emmenèrent et le livrèrent à Pilate, le gouverneur.

   Alors, en voyant que Jésus était condamné,
Judas, qui l’avait livré, fut pris de remords ;
il rendit les trente pièces d’argent
aux grands prêtres et aux anciens.
   Il leur dit :
D. « J’ai péché en livrant à la mort un innocent. »
L. Ils répliquèrent :
A. « Que nous importe ?
Cela te regarde ! »
   L. Jetant alors les pièces d’argent dans le Temple,
il se retira et alla se pendre.
   Les grands prêtres ramassèrent l’argent et dirent :
A. « Il n’est pas permis de le verser dans le trésor,
puisque c’est le prix du sang. »
   Après avoir tenu conseil,
ils achetèrent avec cette somme le champ du potier
pour y enterrer les étrangers.
   Voilà pourquoi ce champ est appelé jusqu’à ce jour
le Champ-du-Sang.
   Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie :
Ils ramassèrent les trente pièces d’argent,
le prix de celui qui fut mis à prix,
le prix fixé par les fils d’Israël,
   et ils les donnèrent pour le champ du potier,
comme le Seigneur me l’avait ordonné.

   L. On fit comparaître Jésus devant Pilate, le gouverneur,
qui l’interrogea :
A. « Es-tu le roi des Juifs ? »
L. Jésus déclara :
X. « C’est toi-même qui le dis. »
   L. Mais, tandis que les grands prêtres et les anciens l’accusaient,
il ne répondit rien.
   Alors Pilate lui dit :
A. « Tu n’entends pas tous les témoignages portés contre toi ? »
   L. Mais Jésus ne lui répondit plus un mot,
si bien que le gouverneur fut très étonné.
   Or, à chaque fête, celui-ci avait coutume de relâcher un prisonnier,
celui que la foule demandait.
   Il y avait alors un prisonnier bien connu, nommé Barabbas.
   Les foules s’étant donc rassemblées,
Pilate leur dit :
A. « Qui voulez-vous que je vous relâche :
Barabbas ? ou Jésus, appelé le Christ ? »
   L. Il savait en effet que c’était par jalousie qu’on avait livré Jésus.
   Tandis qu’il siégeait au tribunal,
sa femme lui fit dire :
A. « Ne te mêle pas de l’affaire de ce juste,
car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe à cause de lui. »
   L. Les grands prêtres et les anciens poussèrent les foules
à réclamer Barabbas
et à faire périr Jésus.
   Le gouverneur reprit :
A. « Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche ? »
L. Ils répondirent :
F. « Barabbas ! »
   L. Pilate leur dit :
A. « Que ferai-je donc de Jésus
appelé le Christ ? »
L. Ils répondirent tous :
F. « Qu’il soit crucifié ! »
   L. Pilate demanda :
A. « Quel mal a-t-il donc fait ? »
L. Ils criaient encore plus fort :
F. « Qu’il soit crucifié ! »
   L. Pilate, voyant que ses efforts ne servaient à rien,
sinon à augmenter le tumulte,
prit de l’eau et se lava les mains devant la foule,
en disant :
A. « Je suis innocent du sang de cet homme :
cela vous regarde ! »
   L. Tout le peuple répondit :
F. « Son sang, qu’il soit sur nous et sur nos enfants ! »
   L. Alors, il leur relâcha Barabbas ;
quant à Jésus, il le fit flageller,
et il le livra pour qu’il soit crucifié.
   Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans la salle du Prétoire
et rassemblèrent autour de lui toute la garde.
   Ils lui enlevèrent ses vêtements
et le couvrirent d’un manteau rouge.
   Puis, avec des épines, ils tressèrent une couronne,
et la posèrent sur sa tête ;
ils lui mirent un roseau dans la main droite
et, pour se moquer de lui, ils s’agenouillaient devant lui en disant :
F. « Salut, roi des Juifs ! »
   L. Et, après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau,
et ils le frappaient à la tête.
   Quand ils se furent bien moqués de lui,
ils lui enlevèrent le manteau,
lui remirent ses vêtements,
et l’emmenèrent pour le crucifier.

   Les passants l’injuriaient en hochant la tête ;
   ils disaient :
F. « Toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours,
sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu,
et descends de la croix ! »
   L. De même, les grands prêtres se moquaient de lui
avec les scribes et les anciens, en disant :
   A. « Il en a sauvé d’autres,
et il ne peut pas se sauver lui-même !
Il est roi d’Israël :
qu’il descende maintenant de la croix,
et nous croirons en lui !
   Il a mis sa confiance en Dieu.
Que Dieu le délivre maintenant,
s’il l’aime !
Car il a dit :
‘Je suis Fils de Dieu.’ »
   L. Les bandits crucifiés avec lui l’insultaient de la même manière.

   À partir de la sixième heure (c’est-à-dire : midi),
l’obscurité se fit sur toute la terre
jusqu’à la neuvième heure.
   Vers la neuvième heure,
Jésus cria d’une voix forte :
X. « Éli, Éli, lema sabactani ? »,
L. ce qui veut dire :
X. « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
   L. L’ayant entendu,
quelques-uns de ceux qui étaient là disaient :
F. « Le voilà qui appelle le prophète Élie ! »
   L. Aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge
qu’il trempa dans une boisson vinaigrée ;
il la mit au bout d’un roseau,
et il lui donnait à boire.
   Les autres disaient :
F. « Attends !
Nous verrons bien si Élie vient le sauver. »
   L. Mais Jésus, poussant de nouveau un grand cri,
rendit l’esprit

(Ici on fléchit le genou et on s’arrête un instant)

   Et voici que le rideau du Sanctuaire se déchira en deux,
depuis le haut jusqu’en bas ;
la terre trembla et les rochers se fendirent.
   Les tombeaux s’ouvrirent ;
les corps de nombreux saints qui étaient morts ressuscitèrent,
   et, sortant des tombeaux après la résurrection de Jésus,
ils entrèrent dans la Ville sainte,
et se montrèrent à un grand nombre de gens.
   À la vue du tremblement de terre et de ces événements,
le centurion et ceux qui, avec lui, gardaient Jésus,
furent saisis d’une grande crainte et dirent :
A. « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu ! »

L. Il y avait là de nombreuses femmes qui observaient de loin.
Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir.
Parmi elles se trouvaient Marie Madeleine,
Marie, mère de Jacques et de Joseph,
et la mère des fils de Zébédée.

   Comme il se faisait tard, arriva un homme riche, originaire d’Arimathie,
qui s’appelait Joseph,
et qui était devenu, lui aussi, disciple de Jésus.
   Il alla trouver Pilate pour demander le corps de Jésus.
Alors Pilate ordonna qu’on le lui remette.
   Prenant le corps,
Joseph l’enveloppa dans un linceul immaculé,
   et le déposa dans le tombeau neuf
qu’il s’était fait creuser dans le roc.
Puis il roula une grande pierre à l’entrée du tombeau
et s’en alla.
   Or Marie Madeleine et l’autre Marie étaient là,
assises en face du sépulcre.

   Le lendemain, après le jour de la Préparation,
les grands prêtres et les pharisiens
s’assemblèrent chez Pilate,
   en disant :
A. « Seigneur, nous nous sommes rappelé
que cet imposteur a dit, de son vivant :
‘Trois jours après, je ressusciterai.’
Alors, donne l’ordre que le sépulcre soit surveillé
jusqu’au troisième jour,
de peur que ses disciples ne viennent voler le corps
et ne disent au peuple :
‘Il est ressuscité d’entre les morts.’
Cette dernière imposture serait pire que la première. »
   L. Pilate leur déclara :
A. « Vous avez une garde.
Allez, organisez la surveillance comme vous l’entendez ! »

L. Ils partirent donc
et assurèrent la surveillance du sépulcre
en mettant les scellés sur la pierre et en y plaçant la garde.

– Acclamons la Parole de Dieu.

OU LECTURE BREVE

Évangile

Passion de notre Seigneur Jésus Christ (Mt 27, 11-54)

La Passion de notre Seigneur Jésus Christ selon saint Matthieu

Les sigles désignant les divers interlocuteurs son les suivants :
X. = Jésus ; L = Lecteur ; D = Disciples et amis ; F = Foule ; A = Autres personnages.

   Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans la salle du Prétoire
et rassemblèrent autour de lui toute la garde.
   Ils lui enlevèrent ses vêtements
et le couvrirent d’un manteau rouge.
   Puis, avec des épines, ils tressèrent une couronne,
et la posèrent sur sa tête ;
ils lui mirent un roseau dans la main droite
et, pour se moquer de lui, ils s’agenouillaient devant lui en disant :
F. « Salut, roi des Juifs ! »
   L. Et, après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau,
et ils le frappaient à la tête.
   Quand ils se furent bien moqués de lui,
ils lui enlevèrent le manteau,
lui remirent ses vêtements,
et l’emmenèrent pour le crucifier.

   En sortant, ils trouvèrent un nommé Simon, originaire de Cyrène,
et ils le réquisitionnèrent pour porter la croix de Jésus.
   Arrivés en un lieu dit Golgotha,
c’est-à-dire : Lieu-du-Crâne (ou Calvaire),
   ils donnèrent à boire à Jésus du vin mêlé de fiel ;
il en goûta, mais ne voulut pas boire.
   Après l’avoir crucifié,
ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort ;
   et ils restaient là, assis, à le garder.
   Au-dessus de sa tête
ils placèrent une inscription indiquant le motif de sa condamnation :
« Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs. »
   Alors on crucifia avec lui deux bandits,
l’un à droite et l’autre à gauche.
   Les passants l’injuriaient en hochant la tête ;
   ils disaient :
F. « Toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours,
sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu,
et descends de la croix ! »
   L. De même, les grands prêtres se moquaient de lui
avec les scribes et les anciens, en disant :
   A. « Il en a sauvé d’autres,
et il ne peut pas se sauver lui-même !
Il est roi d’Israël :
qu’il descende maintenant de la croix,
et nous croirons en lui !
   Il a mis sa confiance en Dieu.
Que Dieu le délivre maintenant,
s’il l’aime !
Car il a dit :
‘Je suis Fils de Dieu.’ »
   L. Les bandits crucifiés avec lui l’insultaient de la même manière.

(Ici on fléchit le genou et on s’arrête un instant)

– Acclamons la Parole de Dieu.

Homélie ou Méditation du jour

Nous avons acclamé un roi et nous venons à l’instant de nous prosterner devant un crucifié. Nous avons ouvert les portes pour une entrée triomphale, mais le trône préparé était en fait une croix, et la couronne était faite d’épines… Nous avons chanté le Roi de Gloire, et sans aucune transition, – c’est toute la force de cette liturgie des Rameaux – sans aucune transition nous avons contemplé son silence et son anéantissement dans sa Passion.

Pourquoi un tel choc entre la Gloire et la Croix ? Cette croix est-elle un accident ? Non, nous dit la liturgie. Non, nous a prévenus le rituel même de cette liturgie, cette croix n’est pas un accident, cette croix est une clé ! C’est ainsi qu’elle nous a été présentée au tout début. C’est elle, la Croix, qui a symboliquement ouvert les portes. La Croix n’est pas, n’est plus seulement, un accident absurde, mais une clé, une clé divine, la clé de notre salut.

Apparemment écrasé par les événements, Jésus, en fait, s’avance librement, dans une stupéfiante dignité, nous l’avons vu, nous l’avons contemplé dans ce récit de la Passion. Il s’avance librement vers cette croix et il la saisit comme une clé, la clé de toute l’Histoire, le moyen du salut tel que seule l’infinie intelligence divine, pouvait le concevoir.

Approchons-nous un peu de ce Mystère qui nous dépasse totalement. La Croix devient véritablement un trône, parce qu’elle porte ce Roi de toutes choses dont la seule gloire infinie est d’aimer. La Croix est la clé qui ouvre en même temps les enfers et le cœur de Dieu. Les enfers pour qu’ils ne nous retiennent pas, le cœur de Dieu pour qu’il nous prenne en lui à jamais.

Alors, frères et sœurs, que le mystère de cette Croix ce mystère qui est la clé de véritable de toutes nos existences, que ce mystère d’amour ouvre nos propres cœurs dans une réponse de gratitude et d’amour.

Père Philippe

http://www.meinau-catholiques.org

«Es-tu le roi des Juifs?»

Aujourd'hui on nous invite à contempler le style de la royauté du Christ rédempteur. Jésus est Roi, et -justement- lors du dernier dimanche de l'année liturgique, nous célébrons la fête de Notre Seigneur Jésus-Christ Roi de l'univers. Oui, il est Roi, mais son royaume est le «Royaume de la vérité et de la vie, le Royaume de la sainteté et de la grâce, le Royaume de la justice, de l'amour, de la paix» (préface de la Solennité du Christ-Roi). Il s'agit d'une royauté surprenante! Nous, les Hommes, avec notre mentalité mondaine, nous ne sommes pas habitués à cela.

Un bon Roi, qui se préoccupe pour le bien des âmes: «Mon Royaume n'est pas de ce monde» (Jn 18,36). Il laisse faire. Sur un ton condescendant et de moquerie: «Es-tu le roi des Juifs?». Jésus répond: «C'est toi qui le dis» (Mt 27,11). Encore plus de moquerie: Jésus est comparé à Barrabas et les citoyens doivent choisir entre la libération d'un des deux: «Qui voulez-vous que je vous relâche: Barabbas? Ou Jésus qu'on appelle le Messie?» (Mt 27,17). Et… ils choisissent Barrabas! (cf. Mt 27,21). Et… Jésus se tait et s'offre en holocauste pour nous, qui l'avons jugé!

Lorsque, un peu plus tôt, était arrivé Jésus à Jérusalem, avec enthousiasme et simplicité, «le peuple, en foule, étendit ses vêtements sur la route; certains coupaient des branches aux arbres et en jonchaient la route. Les foules qui marchaient devant lui et qui suivaient, criaient: ‘Hosanna au fils de David! Béni soit celui qui entre au nom du seigneur! Hosanna au plus haut des cieux!’» (Mt 21,8-9). Mais maintenant, ce sont les mêmes qui crient: «Qu'on le crucifie!». Il poursuivit: «Quel mal a-t-il donc fait?». Ils criaient encore plus fort: «Qu'on le crucifie!» (Mt 27,22-23). «Crucifierai-je votre roi? Les principaux sacrificateurs répondirent: Nous n'avons de roi que César» (Jn 19,15).

Ce Roi ne s'impose pas, mais Il s'offre. Sa royauté est imprégnée d'esprit de service. Il ne vient pas pour conquérir la gloire, en grande pompe et somptuosité: Il ne débat pas, ne monte pas le ton, ne se fait pas remarquer dans la rue, sinon qu'Il est doux et humble (...). N'étendons pas devant Lui ni branche d'olivier, ni tapis, ni vêtements; épanchons nous nous-mêmes» (Saint André de Crête, évêque).

Abbé Antoni CAROL i Hostench (Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

http://evangeli.net/evangile

Prière d'introduction

Seigneur, accorde-moi de m’unir de manière plus spéciale au sacrifice de ton Fils sur la croix en ce début de Semaine Sainte. Que l’Esprit Saint me guide pour conformer mes pensées et mes actes au mystère pascal. Au nom du Père…

Demande

Seigneur, aide-moi à te suivre dans ta Passion jusqu’à la croix pour avoir part à ta Résurrection.

Points de réflexion

1. L’Évangile de la procession des Rameaux nous raconte avec détails les événements qui ont agité Jérusalem le jour de l’entrée de Jésus dans la ville sainte : « Toute la ville fut en proie à l’agitation ». Aujourd’hui comme à l’époque de Jésus, les hommes du monde entier verront les communautés chrétiennes se rassembler et partir à la suite de Jésus qui avance avec détermination et amour vers l’offrande de sa vie au Père pour notre Rédemption. Ils se posent la même question que les contemporains de Jésus : « Qui est cet homme ? » Cet homme est Jésus de Nazareth, Fils de Dieu, qui a donné sa vie pour toi, pour te sauver. Si les événements de la Semaine Sainte ne touchent pas notre vie, alors, ils restent un beau souvenir, une honorable tradition. En réalité, au cours de cette semaine, tout l’avenir de l’humanité s’est joué et Dieu a remporté la victoire.

2. Conformer notre vie au mystère pascal c'est accepter l’invitation de saint Paul à avoir en nous les mêmes sentiments de Jésus, notamment à l’heure de la Passion : « Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix ». La grandeur de Dieu consiste à se faire petit, à offrir sa vie pour nous, pauvres pécheurs. La Semaine Sainte est un temps particulièrement riche pour contempler la réalité de notre vie, le principe et le fondement comme dirait saint Ignace, à la lumière du mystère de Dieu. Les mots service, abaissement, obéissance font-ils partie de ma vie ? Le sacrifice de Jésus sur la croix m’encourage-t-il à donner ma vie au quotidien pour mes frères ?

3. Un Roi qui vient vers nous, plein de douceur sur une ânesse et un petit âne. Jésus, le Roi de Gloire, vient encore vers nous dans l’Eucharistie et juste avant la prière eucharistique et les paroles de la consécration, nous chantons : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! » Le Benedictus, comme le rappelle le pape émérite Benoît XVI, a été très vite inséré dans la liturgie : « De même que le Seigneur était alors entré dans la Ville Sainte, montant l’ânon, ainsi l’Église le voyait arriver à nouveau toujours sous les humbles apparences du pain et du vin. L’Église salue le Seigneur dans la sainte Eucharistie comme celui qui vient maintenant, qui est entré au milieu d’elle. Et, en même temps, elle le salue comme celui qui demeure toujours, celui qui vient et nous prépare à sa venue. Comme pèlerins, nous allons vers lui ; comme pèlerin, il vient à notre rencontre et il nous associe à sa ‘montée’ vers la Croix et la Résurrection, vers la Jérusalem définitive qui, dans la communion à son Corps, est déjà en train de croître au milieu de ce monde » (Jésus de Nazareth).

Dialogue avec le Christ

Seigneur Jésus, que ta Passion, ta mort et ta Résurrection ne restent pas comme des événements du passé. Qu’à chaque messe je puisse contempler et m’unir au mémorial de ta Passion, de telle manière que je puisse goûter toujours en moi le fruit de la Rédemption, de la libération de l’égoïsme et du péché, de la victoire sur la mort et la souffrance.

Résolution

Choisir un effort concret pour chaque jour de la Semaine Sainte et l’offrir au Seigneur avec joie et union avec Marie.

Père Roger Villegas, LC

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"Jésus et ses disciples, approchant de Jérusalem, arrivèrent en vue de Bethphagé, sur les pentes du mont des Oliviers.

Alors Jésus envoya deux disciples en leur disant : « Allez au village qui est en face de vous ; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée et son petit avec elle. Détachez-les et amenez-les moi. Et si l’on vous dit quelque chose, vous répondrez : “Le Seigneur en a besoin.” Et aussitôt on les laissera partir. » Cela est arrivé pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète : Dites à la fille de Sion : Voici ton roi qui vient vers toi, plein de douceur, monté sur une ânesse et un petit âne, le petit d’une bête de somme. Les Rameaux sont une fête douloureuse qui porte en elle un malentendu. Jésus prend le risque d’une entrée triomphale à Jérusalem. Il décide d’effectuer le geste prophétique de la venue du Messie ! Jésus assume l’annonce anticipée de la mort de ce Messie, mort incompréhensible pour les foules. Déjà les rumeurs et les cris de colère s’entendent dans la ville : scandale ! Incohérence ! Contradiction ! Le Messie est vainqueur, il ne peut pas mourir ! Le Messie pénètre dans la ville sur une monture qui est symbole d’humilité et de paix. Il est le roi “doux et humble de cœur,” qui s’offre à l’accueil de la ville sainte. En entrant dans Jérusalem, Jésus s’engage sur le chemin de sa passion en pleine liberté, avec la lucidité du Prophète. Il vient accomplir les Écritures. Nous voulons accueillir Jésus qui nous sauve avec Marie. Elle accompagne celui qui a tout porté, celui qui a tout accompli, et qui continue son œuvre de salut dans chacune de nos vies.

Les disciples partirent et firent ce que Jésus leur avait ordonné. Ils amenèrent l’ânesse et son petit, disposèrent sur eux leurs manteaux, et Jésus s’assit dessus. Dans la foule, la plupart étendirent leurs manteaux sur le chemin ; d’autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient la route. Les foules qui marchaient devant Jésus et celles qui suivaient criaient : « Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! » Cette entrée de Jésus à Jérusalem est à la fois joyeuse et tragique. Zacharie le prophète, annonce une entrée triomphale du Messie dans sa ville avec pour monture un âne. Les petits et les pauvres aiment cette arrivée pacifique qui annonce la réconciliation qui réjouit tout le peuple. L’acclamation de la foule et les gestes qui l’accompagnent facilite la marche du roi. On dispose des vêtements, des rameaux, des palmes comme pour dérouler un tapis en son honneur : « Hosanna pour le fils de David ! » Bientôt la foule sera manipulée, elle demandera la mort de celui qu’elle accueillait. Jésus, le Fils bien-aimé du Père, l’enfant de Marie, récapitule en Lui toute l’histoire de l’humanité, celle qui est devant nous et celle qui est derrière nous. Jésus en portant le poids du péché de toute l’humanité accomplit tout, il reprend tout en lui à la manière de l’Époux qui sauve l’humanité en l’aimant plus encore. Il sera vainqueur de la haine, de la violence, de la mort même. Il donne à l’humanité, sa bien-aimée, le plus grand amour. Quand la Passion est arrivée, Marie qui "gardait tout dans son cœur," voit toute la profondeur de l’Amour infini de Dieu pour elle.

« Comme Jésus entrait à Jérusalem, toute la ville fut en proie à l’agitation, et disait : « Qui est cet homme ? » Et les foules répondaient : « C’est le prophète Jésus, de Nazareth en Galilée. » Le Royaume de Jésus n’est pas de ce monde. C’est avec les yeux de la foi que nous pourrons le discerner et comprendre qu’il nous révèle la vérité. Nous attestons que Jésus est un Messie discret, pacifique. Il est la toute-puissance de l’Amour dans sa faiblesse. Jésus nous laisse la liberté de croire, de discerner et de reconnaître qui il est. C’est avec le même regard de foi qu’il nous faut accepter ce qu’est notre vie. Le tragique de la mort nous guette, l’abjection de la souffrance nous étreint avec l’horreur de la méchanceté des hommes. Et c’est avec les yeux de la foi que nous saisissons la Présence de Jésus en nous. Il est entré dans notre vie et il y demeure dans la nuit. Tant de femmes, d’hommes et d’enfants sont réquisitionnés pour porter la croix avec Jésus, ils ont besoin de trouver la force dans le Pain de vie. Nous demandons la grâce de comprendre le mystère des noces de l’Agneau. A la suite de Marie, dans l’immense amour de Jésus qui nous sauve, nous suivons l’Agneau partout où Il va.

Nous demandons la grâce d’entrer dans le mystère de la Passion de Jésus.

Père Gilbert Adam

http://www.pere-gilbert-adam.org/

« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur »

      C'est sous deux aspects bien différents que la fête d'aujourd'hui présente aux enfants des hommes celui que notre âme désire (Is 26,9), « le plus beau des enfants des hommes » (Ps 44,3). Il attire notre regard sous les deux aspects ; sous l'un et l'autre nous le désirons et nous l'aimons, car en l'un et l'autre il est le Sauveur des hommes...

      Si on considère en même temps la procession d'aujourd'hui et la Passion, on voit Jésus, d'un côté sublime et glorieux, de l'autre humilié et douloureux. Car dans la procession il reçoit des honneurs royaux, et dans la Passion on le voit châtié comme un malfaiteur. Ici, la gloire et l'honneur l'environnent ; là « il n'a ni apparence ni beauté » (Is 53,2). Ici, il est la joie des hommes et la fierté du peuple ; là, c'est « la honte des hommes et le mépris du peuple » (Ps 21,7). Ici, on l'acclame : « Hosanna au fils de David. Béni soit le roi d'Israël qui vient ! » Là, on hurle qu'il mérite la mort et on se moque de lui parce qu'il s'est fait roi d'Israël. Ici, on accourt vers lui avec des palmes ; là, ils le soufflettent au visage avec leurs paumes, et on frappe sa tête à coups de roseau. Ici, on le comble d'éloges ; là, il est rassasié d'injures. Ici, on se dispute pour joncher sa route avec le vêtement des autres ; là, on le dépouille de ses propres vêtements. Ici, on le reçoit dans Jérusalem comme le roi juste et le Sauveur ; là, il est chassé de Jérusalem comme un criminel et un imposteur. Ici, il est monté sur un âne, entouré d'hommages ; là, il est pendu au bois de la croix, déchiré par les fouets, transpercé de plaies et abandonné par les siens...

      Seigneur Jésus, que ton visage apparaisse glorieux ou humilié, toujours on y voit luire la sagesse. De ton visage rayonne l'éclat de la lumière éternelle (Sg 7,26). Que brille toujours sur nous, Seigneur, la lumière de ton visage (Ps 4,7) dans les tristesses comme dans les joies... Tu es la joie et le salut de tous, qu'ils te voient monté sur l'âne ou suspendu au bois de la croix.

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